首先，它来自于人们对血缘婚的否定态度。人类社会在其早期曾有一段血缘婚的历史，而对这段历史，早已讲究伦理道德并将“同姓不婚”奉为律条的后人往往觉得十分丢人，所以在创造民间传说时，就要为有血缘关系的双方的结合准备一个大背景，即人类的祖先不是不讲伦理，他们本来也耻于做这样的事，只是不这样做人类就会灭绝，他们的结合是迫不得已的权宜之计。由此，我们说在这里，盖头所遮之羞是“兄妹结合”之羞，是人类曾有过的血缘婚之羞。
　　其次，或者说后来，盖头要遮的则是女性新婚之羞。结婚对于女性来说是人生来说是一次较大的改变。是其从一个纯洁的少女到一个为人妇，为人媳，的转变，离开了自己生来熟悉的环境，突然跨入一个陌生的环境，陌生的邻居，陌生的婆公，甚至是陌生的丈夫，这在中国古代的男女婚姻靠“父母之命，媒妁之言”缔结的封建社会中，结婚是第一次跟自己未来丈夫相见。特别是婚姻跟“性”联系在了一起，更是增加了“羞”的程度。薄薄的一方红巾盖上头的刹那，成为将一个女性的一生化作两个阶段的里程碑。而接下来的一段时间，小小的盖头又将慌乱的新娘同周围隔离开来，为新娘营造了一方独处的时间和空间。
　　在独处的时空里，新娘往往会积极调适自己的心理，增强面对新状态的能力，使惶惑、焦虑、不安、恐惧、羞涩等种种情感波动得以缓解，实际上是在更广阔的意义上实现了“遮羞”的功能。另外一个功能是盖头的“遮丑”防止新郎对于未曾谋面的新娘提出异议，而引发婚礼无法正常继续。
　　二． 审美功能。
　　盖头具有满足人们审美需求的功能。中国对女性美的要求，或曰审美标准，是和中国所有艺术，诸如文学、书画、戏剧的审美观念相同的，即崇尚内敛、含蓄、曲径通幽。对女性之美注重娇羞，娴婉。唐王建《宫中调笑二首》其一有“团扇，团扇，美人病来遮面”之句，唐韦庄有《女冠子》：“四月十七，正是去年今日，别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉”。对一种“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的女性美之追求，于此可见一斑。
　　其实，对女性羞怯美的贪恋是人类的普遍天性。英国着名性心理学家哈夫洛克？埃利斯就曾说过：害羞有着极为特别的性的魅力，这是无可争辩的。其中表现了一种企图隐去什么和躲避什么的冲动。
　　这个冲动自动地挑起了异性的与其呼应、相随而去的冲动。结果是，在这种场合下再次表现出了求婚的原理。女性和男性一样或多或少地意识到了这种事情……
　　从心理学的角度讲，越是掩饰的东西越能增强美的神秘，越能激发人们对美的好奇与遐想。将新娘蒙上盖头产生出的审美效应，多少人翘首以待，新娘子到底是怎样的花容月貌？掀起你的盖头来吧！让我看看你的脸。柳永有词《荔枝香》，“素脸红眉，时揭盖头微见”，形象地写出了在掀开盖头的那一瞬间，突然暴露无遗的羞涩使新娘愈发显得千娇百媚，楚楚动人。再次红盖头激发了人们婚庆时的好奇感，使人们的思想趋向美好，完增加了婚礼的喜庆气氛。总之，在菡萏出水的刹那，强化了人们的审美快感，满足了人们对女性的审美需求，也是红盖头传之不衰的重要原因。
　　三． 避邪功能。
　　红色在中国人的观念是吉祥喜庆之气，具有避邪功能。其实在整个婚礼过程中，新娘都是被“隔离”起来的，头顶红盖头，身穿大红袄，路上坐的是花轿子送，迎亲归途上路过庙宇、祠堂、坟茔、井河、桥梁等处要用红毡遮挡，或贴上“青龙”帖子。拜堂前还要跨火盆，踩地毯。既防止新娘受到邪气的感染，又做到确保新娘不把邪气带到新郎家，造成不祥的后果。
　　四． 挑盖头的祈子和整合功能。
　　新郎家人对于新娘本人的期望不外乎有两点。一，婚后能够很快建立起夫妻，婆媳，翁媳，姑嫂，妯娌等各方面的和谐关系。二，能够传宗接代，保持家族旺盛。